cnyang

2018年10月26日星期五

禮佛讀誦，地藏菩薩本願經，第422部～！

大菩薩們晚安～！

祈願大眾

身如琉璃內外明亮

福慧圓滿平安吉祥~!

「佛化心靈，

佛化人生。」

「心念不空過，

能滅諸有苦。」

「勤修戒定慧，

息滅貪瞋癡。」

「念佛方能消宿業，

竭誠自可轉凡心。」

「諸惡莫作，

眾善奉行，

自淨其意，

是諸佛教。」

「應觀法界性，

一切唯心造。」

「邪來煩惱至，

正來煩惱除，

邪正俱不用，

清淨至無餘。」

「正氣存內，

邪不可干，

邪之所湊，

其氣必虛。」

晚上，

準備好後，

開始禮佛，

圓滿讀誦完成一部，

「地藏菩薩本願經」;

及「懺悔三昧」三遍。

CN 累計進度至今，

已經完成讀誦第 422 部，

「地藏菩薩本願經」及迴向，

南無地藏菩薩摩訶薩~!

功德迴向，合十~!

CN20181026

2018年10月24日星期三

佛安吉祥

一粒種子

可以生長千萬的果實

一句好話

可以激勵無比的信心

一個善念

可以成就無盡的因緣

CN20181025 編輯分享

2018年10月22日星期一

別把生命的能量，都消耗在享受上

別把生命的能量，都消耗在享受上

修道如果懂了《黃帝內經》，你就會更加謙卑，知道自己業障有幾分。業障重不重，從這個色身上就可以看出來了。為什麼有壽夭窮通，這和業力都有關係。

現在人看起來福報大了，其實是小了。為什麼，享受的太厲害了。這就是地藏經講的虛耗。物質越發達，不一定是好事。以前人的福報都藏起來，他身體就健康，到了八十歲還能上山砍柴。城市裡的人不行了，福報都露出來，化成了物質享受。身體就不好了。把身體的健康福報，轉化為物質享受。像趙州禪師，八十尤行腳。這就是身體精力特別好的緣故。

法華經也說，人在墮落時，色力及智慧，都減少了。色力就是色身，人福報不夠，色身就矮小，不莊嚴。鬼的福報很小，色身也小，醜陋，而且心中起恐怖。這既是福報不夠。智慧是什麼？你要修行，要有智慧啊，佛法剛傳進來，祖師大德翻譯了三藏十二部，都是很高深的。但這些高深的法，看的人少了，智慧不夠，心靜不下來。心靜不下來，佛經根本看不進去。這就是智慧不夠。

佛出世的價值，要告訴我們，不要把生命的所有的能量，都消耗在享受上。比如現在人的一種分期付款，這就是典型的透支福報的形式。目前福報不夠，就借錢，然後分期來還。本來活的好好的，偏偏給自己壓力。然後時間精力都消耗了。要用在修道上，用來提升生命的品質。但能想到這一點也不錯了。在五台山，感覺山上人生活很艱苦。但他們生活清貧，人慾望少了，身心也清凈，智慧也容易開發。我想，這社會要多一些少欲知足的教育。他們世俗享受慾望小，就有多餘的精力來修行，要研讀佛經。

《黃帝內經》說，以前的人，春秋皆度百歲，而動作不衰。現在人，年半百而動作皆衰也。可見人身體不好了，精氣神消耗太多了。這就是動作皆衰。人有三寶，就是精氣神。我們把精氣神都耗在了追求物質享受上，實在是浪費了大好的生命。

要學佛，要乘年輕時，趕緊學。不要等到了老年來學。年輕體力好，精力足，要打坐，要讀經，都容易進入境界，要弘法利生，也要年輕就開始修，修成有基礎。到了老年，垂垂老矣，實在是晚了。我在廟裡看到年輕出家人，都特別歡喜，讚歎他們善根深厚，不是一般善根，無法走這一條路。

在法華感應錄中，有講到許多高僧，年紀輕輕就入佛門，讀法華經。像智者大師，十三歲一讀普門品，就會背誦。這個善根不可思議。

許多人會誤解禪宗，以為六祖是不識文字，成為祖師。所以文字不重要。但剛好相反，許多開悟的祖師，都是文字武功非同一般，善根也非同一般。像虛雲老和尚，凈慧長老等。要是文字功夫不夠，你弘法就有障礙。所以不要誤解了六祖的不識文字。

（轉載）

生活隨手拍

今天生活隨手拍,

照片分享,

我的 jura 咖啡機,

我家的紫砂觀世音菩薩,

我的紫砂壺,

老婆的書法作品,

攝影初學者,

Leica Q 攝影

CN Yang 20181022

不要老掛起那討債的面孔

不要老掛起那討債的面孔

南懷瑾

佛講一切法無相，尤其在《金剛經》中，明確講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。《心經》也講「諸法空相」。既然強調無相，為什麼又說成佛的人有三十二相八十種好呢？凈土經典也講佛菩薩「相好光明無等倫」，為什麼？

在解脫道上，一切無相才能空，才能證到形而上本體。相好莊嚴還是由功德來的，所以要修一切功德，學會看相就知道，世上很多人都是討債的面孔。討夫妻債、討兒女債……滿街都是這種不友善的面孔，很多機關單位中服務的人也是，一個歡喜的相都沒有。有些長得很漂亮的人，看了卻讓人很討厭。所以這一生，要多跟人家結歡喜緣。

不要見了人，老是掛起那討債的面孔啊！學佛不是空口說白話。譬如講慈悲，你能做到慈悲嗎？看到人那個面孔就一臉死相，好像討債的面孔，慈悲喜舍一點都沒有。你對人家笑一笑這一點布施都做不到啊，就是那幅死相的樣子瞪起眼睛看人，以為這個是佛法。

莊嚴肅穆，實際上死相，人緣都不結嘛。任何眾生都喜歡菩薩的慈悲喜舍，你要注意喲。就拿喜心來說，一天到晚看到人家嫌煩，別人看到你也煩死了，臉孔像討債的冤家，一點喜心都沒有，你還能度眾生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再來。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悅之心，真學佛修道的人，你看他那個神情，臉上的細胞都是使人看到就喜歡的，即使他在罵人打人的樣子都是慈愛的。

真得定、得道的人，外表相貌具足圓滿，即使最丑的相也轉莊嚴了。我自己在參學經驗中，遇到過許多這樣的例子。有些小說也寫得對，說入定的人寶相莊嚴，臉相變了。如果打起坐來，滿臉苦相，背還窩著，說入定了，那是絕無此事的。真得定了，色身氣脈必然通的，所有神經細胞自然會鬆開（不是散掉），臉色自然是端正柔和的。所以相好莊嚴是從功德來的，什麼功德呢？

戒定慧的功德。修心能改相，這是必然的。得了定的人，身心都起變化，儒家說變化氣質，自然與一般人不同了，並不用什麼其他特別的打扮。我提醒過大家，不要認為學佛了，外形就可以邋遢，你儀容還是要端正。你看，沒有一個佛菩薩像是不裝扮的，身上掛的戴的滿滿的。只除了一位地藏王菩薩，他是出家相。

但是過分重視外形也是不對。所以真修行，不裝飾或過分裝飾都不對，因為不合中道。

身心能轉變，一切功德莊嚴就具備了。這要隨時修慚愧心，就是謙虛，就是隨時反省自己的過錯，這就是慚愧心。真正知道慚愧的人，是正修行人。慚愧是我們修行最重要的一件衣服，隨時懺悔反省，改進自己，修到功德圓滿時，身心自然會轉變。雖然沒有修到三十二相八十種好，但是一定與眾不同。

一個人要想這一生少病少痛，相貌莊嚴，是要靠修來的，要前生福德修來的。你這一生多用笑臉迎人，他生來世長一個人人都喜歡的面孔。見到人用那個討債的死相，他生來世長一個處處惹人討厭的臉。要相貌莊嚴，甚至於依報好的環境，就要修福德啊！你們千萬不要像一般學佛修道人的作法鐵青著面孔，千萬不要帶著那副死相。

你看看學佛的人幾乎沒有幾個人做到「喜舍」，沒有幾個人能在臉上帶個喜容，個個幾乎都是討債的面孔，只要一學佛一身的「佛氣」，看起來很嚴肅。學佛的人有四種最根本最重要的行為：慈、悲、喜、舍。有的同學面無笑容，一付來討債的樣子，再不然就是一張嗔恨的臉孔。所以我要你們學佛第一步先學彌勒菩薩那個歡喜佛的笑容，尤其打坐時兩條腿在痛，你就一邊痛一邊笑嘛！笑上三年，你笑慣了，你就是不講話臉上都有笑容的。

笑有什麼好處？你一笑神經肌肉都鬆了，打坐咬緊牙齒，何苦呢？所以打坐要先把臉部神經拉開，學菩薩微笑嘛，一笑腦子都鬆開了，腦神經整個拉開了，眉毛舒展開來，你看塑的菩薩像坐在那裡慈眉善目，這是要學的。