2018年10月22日 星期一

別把生命的能量,都消耗在享受上


別把生命的能量,都消耗在享受上

       修道如果懂了《黃帝內經》,你就會更加謙卑,知道自己業障有幾分。業障重不重,從這個色身上就可以看出來了。為什麼有壽夭窮通,這和業力都有關係。

       現在人看起來福報大了,其實是小了。為什麼,享受的太厲害了。這就是地藏經講的虛耗。物質越發達,不一定是好事。以前人的福報都藏起來,他身體就健康,到了八十歲還能上山砍柴。城市裡的人不行了,福報都露出來,化成了物質享受。身體就不好了。把身體的健康福報,轉化為物質享受。像趙州禪師,八十尤行腳。這就是身體精力特別好的緣故。

      法華經也說,人在墮落時,色力及智慧,都減少了。色力就是色身,人福報不夠,色身就矮小,不莊嚴。鬼的福報很小,色身也小,醜陋,而且心中起恐怖。這既是福報不夠。智慧是什麼?你要修行,要有智慧啊,佛法剛傳進來,祖師大德翻譯了三藏十二部,都是很高深的。但這些高深的法,看的人少了,智慧不夠,心靜不下來。心靜不下來,佛經根本看不進去。這就是智慧不夠。

      佛出世的價值,要告訴我們,不要把生命的所有的能量,都消耗在享受上。比如現在人的一種分期付款,這就是典型的透支福報的形式。目前福報不夠,就借錢,然後分期來還。本來活的好好的,偏偏給自己壓力。然後時間精力都消耗了。要用在修道上,用來提升生命的品質。但能想到這一點也不錯了。在五台山,感覺山上人生活很艱苦。但他們生活清貧,人慾望少了,身心也清凈,智慧也容易開發。我想,這社會要多一些少欲知足的教育。他們世俗享受慾望小,就有多餘的精力來修行,要研讀佛經。

      《黃帝內經》說,以前的人,春秋皆度百歲,而動作不衰。現在人,年半百而動作皆衰也。可見人身體不好了,精氣神消耗太多了。這就是動作皆衰。人有三寶,就是精氣神。我們把精氣神都耗在了追求物質享受上,實在是浪費了大好的生命。

       要學佛,要乘年輕時,趕緊學。不要等到了老年來學。年輕體力好,精力足,要打坐,要讀經,都容易進入境界,要弘法利生,也要年輕就開始修,修成有基礎。到了老年,垂垂老矣,實在是晚了。我在廟裡看到年輕出家人,都特別歡喜,讚歎他們善根深厚,不是一般善根,無法走這一條路。

        在法華感應錄中,有講到許多高僧,年紀輕輕就入佛門,讀法華經。像智者大師,十三歲一讀普門品,就會背誦。這個善根不可思議。

        許多人會誤解禪宗,以為六祖是不識文字,成為祖師。所以文字不重要。但剛好相反,許多開悟的祖師,都是文字武功非同一般,善根也非同一般。像虛雲老和尚,凈慧長老等。要是文字功夫不夠,你弘法就有障礙。所以不要誤解了六祖的不識文字。
(轉載)


生活隨手拍







今天生活隨手拍,
照片分享,
我的 jura 咖啡機,
我家的紫砂觀世音菩薩,
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老婆的書法作品,

攝影初學者,
Leica Q 攝影

CN Yang 20181022 


不要老掛起那討債的面孔



不要老掛起那討債的面孔
南懷瑾

佛講一切法無相,尤其在《金剛經》中,明確講「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。《心經》也講「諸法空相」。既然強調無相,為什麼又說成佛的人有三十二相八十種好呢?凈土經典也講佛菩薩「相好光明無等倫」,為什麼?

在解脫道上,一切無相才能空,才能證到形而上本體。相好莊嚴還是由功德來的,所以要修一切功德,學會看相就知道,世上很多人都是討債的面孔。討夫妻債、討兒女債……滿街都是這種不友善的面孔,很多機關單位中服務的人也是,一個歡喜的相都沒有。有些長得很漂亮的人,看了卻讓人很討厭。所以這一生,要多跟人家結歡喜緣。

不要見了人,老是掛起那討債的面孔啊!學佛不是空口說白話。譬如講慈悲,你能做到慈悲嗎?看到人那個面孔就一臉死相,好像討債的面孔,慈悲喜舍一點都沒有。你對人家笑一笑這一點布施都做不到啊,就是那幅死相的樣子瞪起眼睛看人,以為這個是佛法。

莊嚴肅穆,實際上死相,人緣都不結嘛。任何眾生都喜歡菩薩的慈悲喜舍,你要注意喲。就拿喜心來說,一天到晚看到人家嫌煩,別人看到你也煩死了,臉孔像討債的冤家,一點喜心都沒有,你還能度眾生?凡夫就是如此,你慢慢修吧!三大阿僧祇劫再來。逢人就笑也不算喜心,喜不是笑,是喜悅之心,真學佛修道的人,你看他那個神情,臉上的細胞都是使人看到就喜歡的,即使他在罵人打人的樣子都是慈愛的。

真得定、得道的人,外表相貌具足圓滿,即使最丑的相也轉莊嚴了。我自己在參學經驗中,遇到過許多這樣的例子。有些小說也寫得對,說入定的人寶相莊嚴,臉相變了。如果打起坐來,滿臉苦相,背還窩著,說入定了,那是絕無此事的。真得定了,色身氣脈必然通的,所有神經細胞自然會鬆開(不是散掉),臉色自然是端正柔和的。所以相好莊嚴是從功德來的,什麼功德呢?

戒定慧的功德。修心能改相,這是必然的。得了定的人,身心都起變化,儒家說變化氣質,自然與一般人不同了,並不用什麼其他特別的打扮。我提醒過大家,不要認為學佛了,外形就可以邋遢,你儀容還是要端正。你看,沒有一個佛菩薩像是不裝扮的,身上掛的戴的滿滿的。只除了一位地藏王菩薩,他是出家相。

但是過分重視外形也是不對。所以真修行,不裝飾或過分裝飾都不對,因為不合中道。

身心能轉變,一切功德莊嚴就具備了。這要隨時修慚愧心,就是謙虛,就是隨時反省自己的過錯,這就是慚愧心。真正知道慚愧的人,是正修行人。慚愧是我們修行最重要的一件衣服,隨時懺悔反省,改進自己,修到功德圓滿時,身心自然會轉變。雖然沒有修到三十二相八十種好,但是一定與眾不同。

一個人要想這一生少病少痛,相貌莊嚴,是要靠修來的,要前生福德修來的。你這一生多用笑臉迎人,他生來世長一個人人都喜歡的面孔。見到人用那個討債的死相,他生來世長一個處處惹人討厭的臉。要相貌莊嚴,甚至於依報好的環境,就要修福德啊!你們千萬不要像一般學佛修道人的作法鐵青著面孔,千萬不要帶著那副死相。

你看看學佛的人幾乎沒有幾個人做到「喜舍」,沒有幾個人能在臉上帶個喜容,個個幾乎都是討債的面孔,只要一學佛一身的「佛氣」,看起來很嚴肅。學佛的人有四種最根本最重要的行為:慈、悲、喜、舍。有的同學面無笑容,一付來討債的樣子,再不然就是一張嗔恨的臉孔。所以我要你們學佛第一步先學彌勒菩薩那個歡喜佛的笑容,尤其打坐時兩條腿在痛,你就一邊痛一邊笑嘛!笑上三年,你笑慣了,你就是不講話臉上都有笑容的。

笑有什麼好處?你一笑神經肌肉都鬆了,打坐咬緊牙齒,何苦呢?所以打坐要先把臉部神經拉開,學菩薩微笑嘛,一笑腦子都鬆開了,腦神經整個拉開了,眉毛舒展開來,你看塑的菩薩像坐在那裡慈眉善目,這是要學的。