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地藏菩薩本願經
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很驚喜閱讀到這一篇好文章,
「是非以不辨為解脫，
學問以勤學為入門。
語言以減少為直截，
煩惱以忍辱為菩提。」
閒談莫論人非
文 / 張家提
一個人活在世上應當經常反省自己的過錯。在與人發生不快時，也應當多從自身找原因，多看別人的優點，不看他人的過錯。這樣，我們才會寬容他人對我們的不善，給人一個改正過錯的機會，從而與人建立一種溫馨和諧的關係。
有一個老和尚有兩個徒弟：明成和明潔。一天吃完飯後，明潔在洗碗，突然把碗打碎了一個。明成馬上跑到老和尚的禪房報告：「師父，師弟剛剛打碎了一個碗。」
老和尚手撚佛珠，雙眼微閉，說道：「我相信你永遠也不會打碎碗！」
明成啞口無言。
在這個塵世上，任何人都不能保證自己永不犯錯誤，因為我們都知道人生無常，誰也不能肯定下一刻在自己身上會發生什麼。所以人不能苛求自己，也不要勉強別人，不要對自己的過錯耿耿於懷，更不要對別人的過錯抓住不放。過錯是別人的，人家不以為然，你卻抓住不放，何苦呢?你為什麼要為別人的過錯煩惱呢?這不是拿別人的過錯懲罰自己嗎！
人就像個容器，煩惱裝多了，智慧能裝進去的就少了，如此影響心情還降低智商的事情還是不做為妙。所以，對待別人的過錯，應當見如不見，不要放在心上。
在《六祖壇經》中，六祖慧能大師有一段頌文就是勸人不見他人之過錯。頌曰：
世人若修道，一切盡不妨。
常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。
離道別覓道，終生不見道。
波波度一生，到頭還自懊。
欲得見真道，行正即是道。
若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左。
他非我不非，我非自有過。
但自卻非心，打除煩惱破。
在頌文中，慧能大師告訴眾信徒，一個真正的修道之人，應當經常反省自己，常思自己的過錯，及時改正自己的過錯，就與修道的宗旨是相合的。對於別人，我們應當不太在意他們的過錯，也不對他們的過錯斤斤計較。如果經常想著別人的過錯，就會給自己帶來很多煩惱。
慧能大師「不見他人過」的主張，是對一個修行人思想修養的基本要求。如果一個修行人遇到不順心的事時，不從自身尋找原因，而是常常見到別人的種種過錯，那麼，他在道業上便永遠得不到進步，甚至還有可能成為一個是非之人。慧能大師的這些話不僅適用于佛教信徒，而且對我們一般沒有宗教信仰的人，也具有一定的啟迪作用。
阿拉伯有一位著名作家阿裡，有一次和吉柏、馬沙兩位朋友一起旅行。三人行至一處山谷，馬沙失足滑落，幸而吉柏拼命拉他，才將他救起。馬沙於是在附近大石頭上刻下：「某年某月某日，吉柏救了我一命。」
三人繼續走了幾天，來到一處河邊，吉柏跟馬沙為了一件小事吵了起來，吉柏一氣之下打了馬沙一耳光，馬沙跑到沙灘上，寫下「某年某月某日，吉柏打了馬沙一耳光。」
當他們旅遊回來後，阿裡好奇地問馬沙，為什麼要把吉柏救他的事刻在石頭上，而把吉柏打他的事寫在沙灘上?馬沙回答：「我永遠感激吉柏救我，至於他打我的事，我會隨著沙灘上字跡的消失而忘得一千二淨。」
如果我們都能像馬沙一樣，忘掉朋友的仇怨，銘記朋友的救命之恩，那麼你在他的內心深處，就只有美好的回憶，而沒有痛苦的折磨。
歷代的祖師大德勸人在為人處世時，要「不見他人過」，不說人之長短是非。宋代著名高僧慈受禪師曾在《訓行童頌》一詩中教育初出家的沙彌說：「莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。」
禪師告訴初入佛門的弟子，在日常生活中，不要隨便評論別人的長短是非，如果口無遮攔，到處評論別人的是非長短，就會遭到別人的反感。如果你的是非之語傳到當事人的耳朵中，還會惹出是非，給自己帶來不必要的麻煩。針對說人是非所帶來的禍害，慈受禪師認為，最好的對治辦法就是減少自己的言語，緊閉是非之口。這也是最好的全身遠禍的辦法。
俗話說：「病從口入，禍從口出」，許多時候，人我是非多是從口舌中引發出來的。嘴巴兩張皮，說好說壞都是它。如果嘴巴不好，說話又沒有節制，不僅不會討人喜歡，有時還會引殺身之禍。
人們常說「言多必失」，當一個人說話過多時，人們往往會認為他是一個華而不實、誇誇其談的人。而且言多必失，惹人生氣，招致別人的厭惡。所以，慈受禪師說：「若能閉口深藏舌，便是安身第一方。」
元代著名詩僧清珙禪師以詩出名，他曾寫有一首《裁縫詩》，勸人多思量自己的缺點與不足，勸人要「不見世間過」。詩云：
手攜刀尺走諸方，線去針來日日忙。
儘量別人長與短，自家長短何曾量。
詩歌別出心裁，立意高遠，以裁縫裁衣為喻，來說明世間有很多人像裁縫為人裁衣一樣，每天衡量的都是別人的長短是非，卻從不知道反觀自心，找出自身的缺點和毛病。禪師以此來警示世人，在與人相處時要多思己過，少論人非。如果能如此做了，你就會心地坦然，不再不負責任地談論別人的是非。
明末四大高僧之一的憨山大師也經常教育弟子要觀照自己的過錯，少談論別人的是非。大師在《憨山大師醒世歌》中說：
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。
惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長。
憨山大師以淺白易懂的詩句，勸人不要蒙昧自己的良心，在看到別人的過錯時，應當以悲憫的心來説明他們改正缺點和過失，切不能將別人的過失作為笑料到處宣揚。大師同時還告訴我們為人處世要小心謹慎，多忍辱寬容，才能減少人我是非。如果為人性格過於剛強，一旦看到別人一點缺點和不足，便無法容忍，這樣便很容易給自己帶來傷害。
大師同時還告訴我們，一個人之所以會招惹禍患，往往是因為他們經常看到別人的過錯，看不見自身的缺點過失，他們在閑得無聊與人相聚時，常會說東家長，西家短，以此作為茶餘飯後消遣娛樂的談資。
大師認為「不見世間過」的最好方法是：在與人交往時，寧肯自己吃虧，也不與人爭辨人我是非，更不與人說長論短。這樣，你就會避免許多人我是非。所以，百丈禪師教誡我們：
「是非以不辨為解脫，
學問以勤學為入門。
語言以減少為直截，
煩惱以忍辱為菩提。」
印光大師住世時，也時常開示弟子：
「靜坐常思己過，閒談莫論人非。……縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇，只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫，果能依我所行，決定可生西方極樂世界。」
印光大師這段語錄，是對「不見世間過」的最好注腳。大師要我們與別人建立一種和睦慈愛的關係，與人相處常思考自己的不足，多看別人的優點。只管奸自己，不管別人：只看好樣子，不看壞樣子，看別人都是菩薩，只有自己是凡夫。一個人如果有這樣的心態，就會經常反省自己的缺點，學習別人的優點。當看到別人的優點時就會向人看齊；看到別人的缺點時，也會將他們作為反面教材來警醒自己。這與孔子所說的：「見賢思齊，見不賢而內自省」的道理是一樣的。
中國有句俗諺：「人無十全，瓜無滾圓。」任何一個人都有這樣或那樣的缺點，十全十美的人是不存在的，除非聖人或菩薩。既然是人，他就有優點和缺點，我們不能以自己的眼光來評判別人，每個人都有他存在的價值。我們要善於學習別人的長處，以此長養自己的品德修養。
同時，我們要將別人的缺點作為鑒戒，有則改之，無則加勉。與人相處時，要以責人之心責己，以寬容之心待人。只有當我們能以責人之心對待自己時，才會反觀自身，常思己過：只有當我們反思自己過失時，我們才會「不見世間過」，並進而看到別人的優點，做到正確地評價別人，遠離口舌是非，使自己成為一位盡可能完美的人。
P.S:
請常念 南無地藏王菩薩
